TEME

Guatemala: multicultural de invidiat, rasist îngrozitor

Guatemala: multicultural de invidiat, rasist îngrozitor

De Ollantay Itzamná *

Guatemala este alcătuită din patru popoare (Maya, Xinca, Garífuna și Mestizo). Dar, mai mult de 60% din populația sa este Maya din punct de vedere cultural, deși genetic aproape nimeni nu se poate abstrae de la Maya. Și, tocmai, această populație majoritară mayașă, distribuită în 22 de orașe, cu limbi și obiceiuri vii și diferențiate, este ceea ce face din Guatemala o țară policromatică și megadiversă ca nici una din Abya Yala. Extinderea teritorială a Guatemala este doar puțin mai mult de 108 mii km2.

Aproape o zecime din teritoriul țărilor andine precum Peru sau Bolivia. În acest teritoriu „minuscul” a germinat și a înflorit o creșă de invidiat cu identități culturale necunoscute, aproape disprețuită de toți locuitorii săi.

În interiorul țării, există buzunare teritoriale indigene nepublicate în care mestizii se simt adevărați străini „cu categorie”, nu numai din cauza limbii, ci și din cauza gastronomiei, îmbrăcămintei, eco-spiritualităților, eco-tehnologiilor, cunoștințelor ecologice și diversele stiluri de viață ale gazdelor dvs. Dar, reacția aproape „naturală” a vizitatorului mestiz la această bogăție bioculturală este disprețul lăcuit cu indiferență.

Rasismul, o boală cronică în Guatemala Dispretul și jefuirea indigenilor a devenit atât de naturalizat în societatea guatemaleană încât această societate, bolnavă de rasism, nu numai că refuză să recunoască boala sa cronică, ci și reproduce și apără cauzele structurale ale atavismului său patologic, încât îl leagă într-o întârziere civilizată irațională.

Guatemala este atât de bolnavă încât nu poate trăi fără această boală care configurează structurile psihologice individuale și colective ale locuitorilor săi.

Rasismul îi condamnă pe guatemalezi la o schizofrenie de identitate culturală care îi obligă să subziste scuipând ceea ce sunt și dorind după ceea ce nu sunt și nici nu vor fi vreodată (albi genetic și cultural). Suferință istorică care așteaptă răscumpărarea structurală.

Abordarea acestei structuri slabe a țării, în marea majoritate a cazurilor, nu numai că provoacă disconfort, dar este chiar ofensator pentru generalitatea guatemalenilor.


Nici indigenii, nici mestizii nu sunt considerați rasiști. Dar privirile, comentariile, maltratările, stigmatizările pătrund în legi, obiceiurile sociale, instituțiile publice și private, riturile religioase, chiar și relațiile intra-familiale. Chiar și indigenul, pe măsură ce merge la școală / se profesionalizează, devine mai rasist și disprețuitor cu propriul sânge.

Rasistul nu se naște, este făcut

Rasismul, ca toate bolile sociale, este un produs construit istoric și social. Nimeni nu se naște rasist. Societatea rasistă este cea care fertilizează subiecții rasisti. Această boală cronică a fost injectată în sufletul individual și colectiv al creolilor și mestizilor din Guatemala în momentul invaziei coloniale și al jafului. De atunci, generație după generație, acest defect social a fost instituționalizat și normalizat în legi, în instituțiile publice și private și în biserici.

În Guatemala, același stat este organizat pentru a genera „cetățeni” rasisti. Statul (colonial și republican), în originea, istoria, structura și funcțiile sale a fost și este extrem de etnofob și sistematic etnofag. Statul a făcut marile majorități (indigene) un „rău” permis și nedorit, dar necesar pentru subzistența lor.

Există populații indigene în Constituția politică din Guatemala? Nu. Există eroi indigeni sau eroine în istoria oficială a Guatemala? Nu. Există valori indigene, tehnologii ecologice și cunoștințe ancestrale în conținutul academic al sistemului educațional de stat? Nu. Pentru cine sunt destinate cele mai grave nișe de locuri de muncă din țară? Pentru indigeni.

Ce culoare au statuile sfinților, fecioarelor și ale lui Dumnezeu însuși în biserici? Albii Ce culoare are centrul steagului din Guatemala? Alb. În ce limbă sunt scrise legile țării?

Cu toate acestea, indigenii reprezintă aproape două treimi din populația țării. Populațiile Maya și Xinca au istorii, tehnologii ecologice, cunoștințe milenare și spiritualități, căutate acum de industria cunoașterii externe. Indigenii sunt cei care energizează și întrețin bisericile. Fenomenul economiei de agro-export are parfumul sângelui și transpirației mayașe.

Cu aceste structuri structurale este imposibil să nu fii rasist. Chiar și zeii devin rasisti în Guatemala! Și, cel mai trist lucru este că acest atavism cronic este asumat și acordat ca o virtute estimabilă de către sistem. În măsura în care victimele rasismului nu numai că acceptă acest viciu social ca normal, ci îl apără și îl reproduc ca un elixir al progresului și progresului social. Care este originea rasismului în Guatemala?

Rasismul, ca construct sociocultural, își are originea istorică în invazia colonială și în configurația psihologică a spiritului colonizatilor.

Deși invadatorii, mai târziu criolii, și-au putut legitima conduita de jaf și dominație asupra aborigenilor susținând că bunicii noștri nu erau ființe umane, prin urmare, nu aveau dreptul de a avea drepturi sau proprietăți; această negare a devenit simultan frustrarea și eșecul soldaților războinici ai regelui Spaniei.

Soldații regelui puteau să-și demonstreze nobilimea și să se aștepte la recompensa regală corespunzătoare numai dacă își dovedeau victoria militară asupra altor popoare, asupra altor ființe umane. Dar, din moment ce aborigenii „învinși” nu erau ființe umane, atunci „învingătorii” nu și-au putut afirma galanteria, cu atât mai puțin aștepta recompensa unei creșteri a statutului.

De aici vine ura și disprețul aborigenului de către invadator și creol. Ei urăsc și își disprețuiesc eșecul (aborigenul), dar în același timp acel eșec a fost esența vitală pentru subzistența lor în lumea nouă.

Această contradicție existențială care locuia invadatorii a fost moștenită de creoli și mestizii care au încercat să creeze statul republican. Din acest motiv, ele s-au aplicat în mod sistematic din politicile aparente ale statului național de asimilare, integrare și eliminare biologică (genocid) împotriva popoarelor indigene (ca, potrivit lor, oglinda eșecului lor). Dar nici ei nu ne-au putut dispărea complet din punct de vedere cultural și biologic, deoarece statul lor și ei au existat și subzistență datorită activelor și forțelor noastre de muncă. Prin urmare, rasismul fluctuant din Guatemala anihilează, dar nu ucide complet. Pentru că dacă dispărem, ei dispar.

Această contradicție existențială care îmbolnăvește călăii și victimele va fi depășită doar cu crearea unui nou stat și a unei noi societăți interculturale cu participarea tuturor popoarelor și sectoarelor țării.

Această răscumpărare istorică, în America Latină a secolului XXI, este numită procesul de re-fondare a adunării constitutive. Acordați și construiți noi legi, noi instituții publice și noi proiecte de viață fondate și orientate de interculturalitate și vocația pentru viața policromatică. Aceasta este provocarea pentru Guatemala de a-și depăși păcatul original, rasismul.

* Ollantay Itzamná, indigen Quechua. Însoțiți organizațiile indigene și sociale din zona Maya. A învățat spaniola la vârsta de zece ani, când a aflat despre școală, drum, roată etc. El scrie de 10 ani nu pentru bani, ci în schimbul reflecțiilor sale, care sunt contribuțiile multora și multora fără dreptul de a scrie „Doar să ne spunem adevărul”. Ecoportal.net


Video: МЕКСИКА vs ГВАТЕМАЛА Кто сильнее? СРАВНЕНИЕ АРМИЙ ejercito Mexicano VS Guatemala fuerza aerea (Iulie 2021).